死人能醫活的脈學大家王叔和
王叔和，魏晉時代著名的醫學家。名熙，高平(今山西高平)人。約生活於3世紀。由於《晉書》中沒有為他立傳，所以生卒年代無確考。
（一）生平事跡
根據《醫史》和唐代．甘伯宗的《名醫傳》，王叔和出身於達官貴人之家，宗族中數代都是權勢顯赫的貴族，還有名震當時的文學之士。王叔和自幼受到良好的文化熏陶，興趣廣泛，少年時代便博覽群書，通曉經史百家。後因戰事頻繁，時局動盪，為避戰亂，青年的王叔和便隨家人移居荊州，投奔荊州刺史劉表。客居荊州時，王叔和與仲景弟子衛汛相交甚篤，並深受其影響，逐漸對醫學發生濃厚興趣，且立志鑽研醫道。
此後他潛心研讀歷代名醫著作，虛心向有經驗的名醫求教；勤求古訓深研經方，博採眾長，探究病源，醫術日精，名噪一時。由於他醫術髙明，208年，曹操南下征戰荊州劉表時，王叔和被推選為隨軍醫生。其後又任王府侍醫、皇帝御醫，直至被提升為太醫令。
王叔和不但精通中醫經典方書，而且對脈診深有研究。唐．甘伯宗稱其究研方脈，靜意診切，調識修養之道」。宋．張杲亦稱其「博好經方，尤精診處……深曉療病之源」。脈診是中醫望、聞、問、切「四診」中最具特色、最顯功力的診法。
（二）起死回生的奇異傳聞
漢末至西晉期間，太行山下有個濟州城，城裡有家「濟生堂」藥店，這店裡新聘了位坐堂醫生。那坐堂的雖說初來乍到，治病配藥頗具神通，特別精於內科諸症。一天，濟州城裡有一家出殯，看那簡簡單單的殯儀，就猜得出是個貧寒之家。那口薄板棺材經過濟生堂門前時，從棺中瀝下幾滴鮮血。
正在櫃前坐堂的先生瞥見血跡，陡然一驚，定睛細看就大叫：「那出殯的，如何將活人往外抬？」出殯隊裡哀哭的，吹打的，各司其職，無人理會。坐堂先生一急，上前拉住拉靈幡的半大孩子不放行，一連聲地嚷道：「棺裡是活人，棺裡人沒死！」出殯的隊伍亂了套，幾個後生以為他有意胡鬧，扯住他就要打。吹鼓手中有個老者，見多識廣，看坐堂先生不像作惡的，制止住年輕人，並喚過一位中年漢子來叫他裁奪。中年漢子姓午名逢生，棺裡殮的正是他的妻子賈氏，年僅二十八歲，因產中血崩脫陽暴亡。
當地風俗，年輕女子死於流血等症，統稱「血光之災」，為不連累家人街坊，須及早入殮安葬。當日賈氏剛剛昏死，族中長者便硬張羅出殯。這漢子中年喪妻，無限悲傷，聽坐堂先生一說竟也異想天開，甘願開棺驗屍。此言一出，人們一擁上前，「嘎吱」一聲把棺蓋撬開。坐堂先生按住死者的人中、關元等穴，頃刻之間，那賈氏始而換氣，繼而呻吟，再而略睜雙目，半欠身子意欲起動。
這一醫案頃刻轟動了濟州城。一打聽坐堂先生的姓名，才知道是太行山上的名醫王叔和。一時間一傳十，十傳百，王叔和被傳成當今扁鵲、再世華佗。種種奇異傳聞傳到都城許昌，王公大臣們便三聘五請，硬把王叔和弄到京都當了太醫令。
（三）醫學成就
王叔和一生中最突出的成就有兩個方面。
一是編著我國現存最早的脈學專著——《脈經》。
該書集魏晉以前脈學之大成，所述24種脈象，成為脈學的主要內容，至今仍為臨床所用。《脈經》不僅在中醫史上產生了深遠的影響，使我國脈學理論與方法趨於統一、系統和規範，而且對世界醫學產生了一定影響，後傳至日本、阿拉伯、伊朗等諸多國家，影響深遠。
脈象，是指脈搏的快慢、強弱、深淺的情況。脈象是中醫學名詞，指脈搏的形象與動態，為中醫辯證的依據之一。脈象要素指脈象的基本組成部分，包括位、數、形、勢等四個方面。中醫學名詞。指脈搏的形象與動態，為中醫辯證的依據之一。一般分為浮、沉、遲、數四大類。晉王叔和《脈經》細分為二十四脈，明李時珍《瀕湖脈學》增為二十七脈，明李中梓《診家正眼》增為二十八脈。
《醫史．王叔傳》讚《脈經》曰：”夫自王氏《脈經》出，而海內學醫之士，咸知所宗（依據的根本），論者以為經絡之龜鑒（借鑒），攻療之梯航（登山的階梯，航海的指南，比喻指南），廣仁術而利天下，厥功甚溥（《脈經》的功德很廣大）。”
二是整理編輯了張仲景的《傷寒論》。
張仲景的《傷寒論》在流傳中曾一度散佚，是王叔和在50年之後費盡心力，經民間搜尋、彙集進而整理修訂而成，從而使《傷寒論》得以萬世流傳。沒有王叔和，就不會有《傷寒論》這部偉大醫典的廣泛流傳。如果說王冰是《內經》的功臣，王叔和就是《傷寒論》的功臣。沒有他們，中醫這兩部重典將不再存世。
《傷寒論》為東漢張仲景著《傷寒雜病論》的傷寒部分，共10卷。《傷寒論》博採眾方，勤求古訓，在內經的基礎上有新的發展。它總結了東漢以前的醫學成就，探討了傷寒病的病機與變化，分析疾病的陰陽、表裡、寒熱、虛實等不同症候，制定了汗、吐、下、溫、清、和等治療方法。並提出113方，書中敘述了外感疾病的發生和發展過程，創立了中醫學辯證論治體系。是我國第一部臨床醫學巨著，是現存中醫典籍中以湯劑治病的最早的重要文獻。對後世中醫學的發展，起著極其重要的作用。
《傷寒論》成書不久，因戰亂頻仍而離散，是王叔和第一次對其進行收集、整理、補充和重新編次，使之得以流傳後世，對中醫學的發展產生了極其深遠的影響。因王叔和與張仲景時隔不遠，甚至有可能親炙其門下，故較真實地保存了該書原貌。
金代醫學家成無已稱曰：「仲景《傷寒論》得顯於世，而不墮於地者，叔和之力也。」古代曾有四大醫學存在，即古羅馬醫學、古印度醫學、古巴比倫醫學、古中國醫學，現在前3種醫學都已衰亡，唯中醫存世，其中很重要的原因就在於中醫有「四部經典」及大量醫書存世。有了書，就可以造就一代一代人才，就可以使中醫傳承不息，萬世永存。
